徐风笔下的江南，去掉了浮语虚辞，于别具一格中见细节、显温度。

近年来，他走访乡野桑梓，查阅典籍方志，对江南各地的风土人情细作检点，对隐藏于历史深处的繁与荒细加描摹，力图给“迷路人”“还乡者”打捞一个更真实的江南。

是古典的、士大夫的

也是当代的、黎民百姓的

上书房：翻开新书，首先跟我们“打招呼”的是一位村姑，还有一名蛮汉。这两个人物似乎与精致、儒雅、温润的传统江南人物形象有很大不同？

徐风：《江南繁荒录》中，第一位与读者见面的女子叫史贞女。她是江南水边村落的一个寻常民女。从伍子胥的视角来看，史贞女“长得不丑，眸子是黑漆漆的，腰很细，粉盈盈的樱桃小口，齿特别白”。

这位女子是谦恭的、含蓄的，却一口答应了伍子胥的请求：若有追兵来问，断不会供出他的去向。然而，当急忙赶路的伍子胥回过头来再次叮嘱的时候，她留下了一个看似柔弱的背影。

殊不知，彼时她的心里猛然生起一股巨大的力量———伍子胥走不多远，听到背后扑通一声，人不见了，河面上泛起了些许波澜。这个姑娘好刚烈，竟然一头扎进河中自沉了。

第二位上场的，确实是一个蛮汉，名叫周处。西晋时，老百姓一度把他与南山的猛虎、水底的蛟龙并称“三害”。后来，他斩蛟射虎，悔过自新，36岁拜18岁的陆机为师，自此脱胎换骨、焕然新人，文韬武略、威震江南。

上书房：两人传递了怎样的江南特质？

徐风：在他们身上，集中体现了江南文化的“忠义”与“刚柔相济”。

这样的血性十足，往往被“杏花春雨”“小桥流水”的表象所遮蔽了。其实，先秦时代的江南，尚武风气占据社会主流，侠文化更大行其道。南宋之后，文化的力量改变了千百年积淀的品性风貌，崇文理念渐渐成为共识。江南的骨子里还是有坚韧、刚烈的成分。

上书房：书中还称“耿介”是江南人最醒目的性格标识，会不会担心遭到人们的质疑？

徐风：江南是古典的、士大夫的，也是当代的、黎民百姓的。“耿介”是藏而不露的江南内在气质，其间灌注的精神、情怀与千百年来的江南流韵一脉相承。

《江南繁荒录》特意选了一批从历史典籍、民间逸闻中走出的古今人物。因为文学书写，赋予他们愈加清晰、深刻的面影。

比如，与苏东坡交好的单氏兄弟，丈夫岳飞被迫害致死后坚守家业、替夫申冤的李娃，梦想回乡隐居却身死战场的卢象升，一锤一凿修出名胜善卷洞、张公洞的储南强，与徐悲鸿私奔、轰动全城的蒋碧薇，等等。

你会发现，这些人身上更多的是坚韧、坚守、坚固，甚至于烈火肝胆、血性十足。这才是真正的江南禀性。若非如此，何以有宗族壮大，何以有自古繁华，何以有耕读传家、文脉未断？虽一地风土，却是整个江南的缩影，暗藏中华文化的根脉。

没有精神、气质打底

女性之美难免流于浮浅

上书房：从史贞女开始，《江南繁荒录》还描述了孝女、逆女、烈女的故事。她们为何能引起您的注意？

徐风：作为作者，我钟爱自己笔下的每一个人物。《江南繁荒录》不是一本女性传记或者专门描写女子之美的书，而是一部梳理、解读江南精神的专著，更多的笔墨是去